俗話說(shuō)：“站有站相，坐有坐姿。站如松，坐如鐘。”在傳統(tǒng)禮儀中，“坐”是一門很重要的學(xué)問(wèn)。
“椅”字早在《詩(shī)經(jīng)》中或曾出現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)·小雅》載:“其桐其椅，其實(shí)離離。豈弟君子，莫不令儀?！辈贿^(guò)，這時(shí)的“椅”與我們想象中的坐具“椅子”相去甚遠(yuǎn)，它是梓樹(shù)或者類似梓樹(shù)的一種植物。
在古代，人們席地而坐，通常跪坐在席子上。南北朝時(shí)，開(kāi)始有了凳和椅。作為種新生事物，椅子從西域流傳到中原，卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并未引起士大夫階層的興趣。五代至兩宋，高型坐具開(kāi)始普及，椅子形制漸多，出現(xiàn)了靠背椅、扶手椅、圈椅等。而交椅的等級(jí)高于其他椅子，稍有身份的家庭都置備交椅，供主人和貴客使用。明朝的椅子非常簡(jiǎn)潔，極少雕刻或裝飾。傳世的明代寶座不是一般家庭的用具，具有宮廷、府邸和寺院中才有，其實(shí)物在今天已極為罕見(jiàn)，大多只能在壁畫(huà)和卷軸面中尋覓了。
自從西域傳入，椅子在發(fā)展過(guò)程中，逐漸中國(guó)化，最終成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)符號(hào)。椅子或許是傳統(tǒng)家具中最重要的一部分，它是禮儀的載體，在重要場(chǎng)合中象征等級(jí)，匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用也彰顯了古人的情懷——垂足而坐不合禮儀，分列交椅要合等級(jí)；和尚用其修禪，文人要在其造型上尋求方正……總之，椅子，不只是坐具。其實(shí)，即便時(shí)至今日，坐具也不僅僅是坐具，參加宴席、會(huì)議時(shí)，誰(shuí)坐主席，誰(shuí)坐頭把交椅，自有規(guī)矩和講究。
圈椅
圈背連著扶手，造型婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，上圓下方，案合天圓地方的字審觀。兩千年以來(lái)，中國(guó)人、外國(guó)人設(shè)計(jì)的所有椅具當(dāng)中，被古今中外的家具設(shè)計(jì)師公認(rèn)的設(shè)計(jì)第一的椅具，就是中國(guó)的圈椅。圈椅深深影響了世界家具設(shè)計(jì)的潮流，德國(guó)的包豪斯簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)風(fēng)格源于明代圈椅，現(xiàn)代各類后現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)的靈感來(lái)自明代圈椅。其中，丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·魏格納的“Y字椅”就是最典型的案例。
官帽椅
官帽椅是中國(guó)椅具中最為舒展的一種。
官帽椅，是以其造型酷似古代官員的官帽而得名。官帽椅又有出頭和不出頭之分，不出頭的官帽椅就是南官帽椅。官帽椅是明代中后期文人造物的杰作，造型簡(jiǎn)單，方方正正，曲而不彎，保留質(zhì)樸的底色，與文人的品質(zhì)不謀而合。
禪椅
禪椅是很特殊的一種椅具。如今，受禪宗文化的影響，禪修的人很多。禪椅除了在佛堂專門設(shè)置外，在家里也開(kāi)始常見(jiàn)。禪椅的簡(jiǎn)潔、素雅與空靈，以及其散發(fā)出的禪意，讓人無(wú)論在客廳或書(shū)房中放置一把禪椅，都能夠彰顯主人的精神修養(yǎng)，亦可以寄托對(duì)禪宗文化的喜愛(ài)。
千百年來(lái)，人們對(duì)椅子設(shè)計(jì)的追求，從未停止過(guò)。如今，很多中式家具優(yōu)選品牌，又將圈椅、官帽椅、禪椅等經(jīng)典椅子傳承創(chuàng)新并運(yùn)用于客廳之中。讓熱愛(ài)中式生活的人們，在溫馨的家中享受一份獨(dú)有的尊貴，尋找和發(fā)現(xiàn)自我的本源，領(lǐng)悟人生的真諦。